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第38章：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（第1页）
“我想说的是谈价值观是奢侈的，某种意义上是没办法谈下去的，谈到最后其实也就是一个问题，那就是你能否坚持做自己，并且不在意别人怎么看你的问题。”他说道。
“哦？”宁致远若有所思。
“我小时候有一个经历，让我在很小的时候就开始考虑这个问题。在我刚上初中的时候，我第一次面对死亡，那是我奶奶去世了，我从小被奶奶带大，奶奶一直很疼我，疼到什么程度呢？村里面的人见面就夸奶奶省吃俭用的疼孙子，在村里是出了名的。
可是不知道为什么，奶奶去世之后在发丧的仪式过程中，我没有掉一滴眼泪，那时的我脑袋一片空白，甚至都忘记了要嚎啕大哭，于是村里就开始流传关于我不懂事、薄情、忘恩负义的言语，于是我就被贴上了薄情寡义的标签。
但是又有谁会知道，其实奶奶一直在我心里住着，是我遇事时的情感支撑、夜深人静的思念对象、孤独时刻的精神慰藉。
后来我一直无法接受奶奶离开的事实，就疯狂的阅读关于如何面对亲人死亡的问题，很偶然的看到并且深深认同一句话:亲人的去世不是狂风暴雨，而是一生的潮湿，对于有的人来说，不表露在外象，只珍藏于心底。”他说着说着，声音有些哽咽，停顿了下来。
“这个我能明白，有些伤痛对于一些人来讲，可能需要一生去治愈。”宁致远说道。
“哲学家加缪说过，在我们的社会里，任何在母亲下葬时不哭的人都有被判处死刑的危险。我在想这句话是对世俗规则多么大的讽刺啊，可越是需要大的讽刺，也就表明这种规则的影响力之大。
我痛定思痛，我在内心不断的思考着，不按照约定俗成的规矩来生活，就会被认为是不合理，可本身这种想法又合理吗？这让我不禁思考，社会是否有权审判一个不合群的人？
在现实生活中，我们也常常会看到一些人因为与众不同而被孤立、被排斥，他们的穿着、爱好、行为方式与大多数人不同，就被贴上了“怪胎”的标签。但世界是多元化的，每个人不是都应该有权利选择自己的生活方式吗？
一个人，没有权利按照自己的意愿生活吗？没有权利不符合别人的期待吗？”他说着说着，有点愤怒，但好像又有他所说事情之外的东西让他更加愤怒一般。
“我明白您的意思，可是，这个世界不是为每一个个体单独设立的，先不说人类天然有着合群的需要，有着被别人认可的需求，就连植物动物细菌微生物都是生活在同一个大自然之下的，想修炼成完全不理会别人的看法，不是个人的事情好吗？
没人可以脱离所处的时代、所面临的环境，像在真空中一样生存的，这不单单是需要你自己努力的问题，还要不可避免的受到外界各种因素的影响的不是吗？
举个最简单的例子，你能看着自己的亲人受苦而无动于衷吗？不能吧。
再比如你就是想要一件东西来满足自己，可这件东西另有所属，难道你就可以不管这件东西的主人同不同意吗？每个人、每种事物都有着千丝万缕、错综复杂的情感关系，很难完全斩断的好嘛？
理论是理论，现实是现实啊，人大部分都是生活在现实当中，而不是理论当中，这也是我不同意托马斯.霍布斯在研究自然状态时只是作为设想为前提就开始论证的原因，他认为关于自然状态的探讨不过是一种设想，而不是历史史实，他所做的是通过思考人类在没有政治义务的状态下是什么样的，来为政治义务的存在找到理由，至于说你这种状态是否真的存在过则无关紧要，这完全脱离了现实啊，没有现实支撑的理论在某种意义上是空想，是理想的乌托邦，是渔人的世外桃源。
再者说了，我们都知道现实中是不存在一个完美的圆的，完美的圆只能存在于数学世界或者说理念世界中，柏拉图关于理念的洞穴的描述，不需要我给你解释吧，你可是教师，肯定比我理解深刻。”宁致远说道。
“你也说了，理论是理论，现实是现实，我理解再深刻那也是对理论的理解对吧。对理论的理解真的可以帮助我们更好的活在现实吗？
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